TRAJE TÍPICO DE SINALOA

 TRAJE TÍPICO DE SINALOA

La creación e instauración del traje típico de Sinaloa surge a mediados del siglo XX, cuando el gobernador decidió que se debía crear un traje que representara a la danza de la región en los eventos a nivel nacional.

Aproximadamente desde el año 1963 el estado de Sinaloa posee un traje típico para las mujeres y uno para los hombres.

Anteriormente los grupos de danzas estaban integrados solo por mujeres y el rol masculino era representado por ellas, por lo cual no se había dado importancia al traje típico para los hombres.

El traje típico que se usa actualmente fue creado en 1996. En la estructura de los trajes típicos de Sinaloa se representan especialmente los principales productos agrícolas de esa región.

En Sinaloa no existía un traje típico que representara al estado. Usualmente utilizaban los trajes representativos de México. A mediados del siglo XX se elaboró un traje típico que pudiera ser presentado a nivel nacional.Al principio crearon un traje que resaltaba la cultura y las raíces de Sinaloa, pero este solo podía servir de exhibición: era imposible usarlo en bailes culturales.

Finalmente el traje fue realizado con las ideas de las profesoras de danzas de Sinaloa, y para 1959 fue presentado a nivel nacional en la Feria del hogar.

Creación del traje típico masculino

A partir de 1963 los hombres comenzaron a formar parte de grupos de danzas. Por esto fue necesario crear un traje típico masculino. El traje para los hombres estaba conformado por un pantalón blanco y camisa de mezclilla azul. Esto estaba acompañado por un paliacate o pañuelo rojo que se usaba alrededor del cuello.

Traje femenino

El traje típico femenino está conformado por una blusa y una falda. En la actualidad se le conoce como Flor de Amapa. La blusa es usada sin mangas y tiene cuello redondo. Tiene estampadas figuras tanto en la parte frontal como en la parte posterior de la misma. Los estampados pueden ser tomates, pepinos, chiles, maíz y frijoles, entre otros.

Creadores del traje típico de Sinaloa

Originalmente el traje debía ser elaborado por la comisión integrada por Antonio Nakayama, Luz María López y Erasto Cortez Juárez. Este vestido no fue aprobado ya que con era imposible bailar con dicho traje.

En 1959 el traje típico de Sinaloa fue creado por la profesora de danza Rosa Andrade y su equipo de trabajo. Y finalmente, en 1996, el traje típico fue elaborado por María Francisca Gastelum Ramírez.

La llorona

La Llorona es un espectro del folclore hispanoamericano originario de México que, según la tradición oral, es el alma en pena de una mujer que ahogó a sus hijos, que luego, arrepentida y maldecida, los busca por las noches por ríos, pueblos y ciudades, asustando con su sobrecogedor llanto a quienes la ven u oyen en la noche. Su leyenda posee gran diversidad de versiones, con generalidades y particularismos propios de muchas regiones geográficas. A pesar de ello, su relato mágico y sobrenatural, emergido de múltiples orígenes, es constante y reconocible, con añadidos, texturizaciones e hibridaciones de muy diversos manejos.

La leyenda de la Llorona es antigua, tiene orígenes prehispánicos mexicas y mayas, en la forma de diversos personajes con características similares, presentes en las cosmogonías y creencias ancestrales de los pueblos autóctonos de América, transmitidos de forma oral de generación en generación, hallándose relatos comunes pero con diversas imágenes, emblemas y símbolos, lo que le da a la leyenda una rica diversidad cultural. Durante la época Colonial, las generalidades de la leyenda tomaron forma, y a través del tiempo, la leyenda de la Llorona se ha convertido en parte del imaginario colectivo de Hispanoamérica, trascendiendo fronteras y volviéndose parte de la identidad cultural, el folclor y la imaginería popular de muchos países. En la actualidad, la leyenda continúa siendo muy popular desde su origen en México hasta Argentina, así como en los estados del sur de los Estados Unidos con mayor población de habla hispana, como Arizona, Texas y Nuevo México. En el caso particular de México, el personaje de la Llorona es signo de identidad nacional y Patrimonio Cultural Intangible de la Ciudad de México

Orígen

La presencia de seres fantasmales que lloran en los ríos por motivos diversos es una característica recurrente de la mitología de los pueblos mesoamericanos. Es así como pueden encontrarse rasgos de estos espectros en varias de las culturas precolombinas, que eventualmente, con la llegada de los conquistadores españoles, fueron asumiendo rasgos comunes debido a la expansión del dominio hispánico sobre el continente. La leyenda es una historia que posee referentes míticos en el universo prehispánico, pero que instaura su drama y su cortejo imaginario y angustiante en el orden colonial.

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Para explicar el origen de la leyenda de la Llorona, se han propuesto tres vertientes principales: un enfoque literalista, es decir, los hechos ocurrieron realmente: una mujer mató a sus propios hijos y a partir de allí, la historia se fue contando una y otra vez hasta convertir a la mujer en fantasma y a la historia en leyenda; un abordaje evemerista, es decir, donde un mito se superpone sobre una historia real con referentes concretos (es el caso, por ejemplo, en el que el mito de la diosa Cihuacóatl se superpone con la historia de la Malinche); y finalmente, un enfoque parabólico, que tiene una lectura apologética y simbólica, con un sentido oculto, en el que la historia surge como una forma de dar voz a sectores silenciados, es este caso, los indígenas durante la Conquista y la colonización.

Mitos mesoamericanos

En México donde tiene origen en Xochimilco y la selva Lacandona, varios investigadores estiman que la Llorona, como personaje de mitología y de leyendas, tiene su origen en algunos seres o deidades prehispánicas como Auicanime, entre los purépechas; Xonaxi Queculla, entre los zapotecos; la Cihuacóatl, entre los nahuas; y la Xtabay, entre los mayas lacandones. Siempre se la identifica con el inframundo, el hambre, la muerte, el pecado y la lujuria. En el caso de Xtabay (o Xtabal), esta diosa lacandona se identifica como un espíritu malo con la forma de una hermosa mujer cuya espalda tiene forma de árbol hueco. Al inducir a los hombres a abrazarla, los vuelve locos y los mata. La diosa zapoteca Xonaxi Queculla, en tanto, es una deidad de la muerte, del inframundo y de la lujuria que aparece en algunas representaciones con los brazos descarnados. Atractiva a primera vista, se aparece a los hombres, los enamora y los seduce para después transformarse en esqueleto y llevarse el espíritu de sus víctimas al inframundo. Auicanime era considerada entre los purépechas como la diosa del hambre (su nombre se puede traducir como la Sedienta o la Necesitada). También era la diosa de las mujeres que morían al dar a luz en su primer parto, las cuales, según la creencia, se volvían guerreras (mocihuaquetzaque), lo que las convertía en divinidades y, por ende, en objetos de adoración y ofrenda.​ Esta abundancia de diosas conectadas con cultos fálicos y de la vida sexual fue inicio no solo de la Llorona, sino también de otros fantasmas femeninos que castigan a los hombres, como la Siguanaba, la Cegua o la Sucia.

Traje típico de Michoacán

El traje de la mujer consiste en una falda "sabalina" (nombre exclusivo para este tipo de falda de la mujer purepechana) . Esta falda la sujetan con un ceñidor y dejan sobresalir veinte centímetros de tela para formar el famoso "rollo" de las tarascas .

La falda es generalmente negra, de pañete, con enaguas blancas de manta.

Portan dos ceñidores; el primero sostiene la falda, el otro sirve de adorno. Los delantales son de cretona, en cuadros de colores. El peinado consiste en dos trenzas y llevan aretes de diversas formas.

Los hombres usan camisa y calzón de manta. Su traje consiste en una faja tejida a mano, sobre un traje de manta, y un sombrero de petate o de tubo de trigo, para uso diario.

Tanto hombres como mujeres usan usan guaraches como calzado.